Давным-давно летели лебеди. Над горной речкой сделав круг, печально опустились. И сбросив крылья у воды, в неё три девушки вошли. Не видел мир прекрасней птиц! В одну влюбившись из девиц, охотник решил жениться…».
В итоге потерявший от любви голову мужчина спрятал крылья своей возлюбленной, и прекрасная дева (это был сам дух природы!) осталась жить с ним. Так и появились на алтайской земле кумандинцы — люди-лебеди. Ведь в переводе «ку» означает лебедь. Эта птица здесь особенно почитаема. Как утверждает ещё одно из местных поверий, мир зародился из гигантского яйца, снесённого в море лебедем.
Коллективу Смоленского дома детского творчества повезло дважды: пять десятков лет трудилась в нём представительница кумандинского народа Мария Михайловна Камзаракова, а в настоящее время работает Анна Шилова, которая вместе с мужем Дмитрием и дочками живёт в с. Смоленском.
— Во мне кумандинской крови ровно наполовину, ведь у меня мама кумандинка, а папа русский, — говорит Анна.
Дедушка и бабушка Анны по материнской линии жили в п. Курлек Красногорского района. Он был основан в 1850 году. В 1926 году аил состоял из 71 хозяйства. В национальном составе населения того периода преобладали кумандинцы. В административном отношении входил в состав Тайнского сельсовета Старо-Бардинского района Бийского округа Сибирского края.
— Это маленький посёлок. В настоящее время там осталось несколько дворов, — рассказывает она. – Когда я родилась, все родственники уже перебрались в Бийск, поэтому о жизни в посёлке знаю мало.
Бабушка Евдокия и дедушка Селифон были чистокровными кумандинцами. У них было шестеро детей: сын и пять дочек. Почти всегда они общались на своём родном языке.
— Бабушка по-русски говорила не очень хорошо. Я одно время даже старалась её поправлять. Когда хотела что-то быстро сказать, непроизвольно переходила на кумандинский, — улыбается Анна Шилова. – Старшие дети могут говорить по-кумандински, а вот младшие только понимали речь. Моя мама была в числе тех, кто только разбирался в сказанном, но не озвучивал.
О бабушке и дедушке моя собеседница вспоминает с большой теплотой и нежностью. С удовольствием рассказывает, что, будучи уже в преклонном возрасте, они от души веселились на свадьбе: плясали, переодевались в жениха и невесту, участвовали в разных конкурсах.
— Они всегда держали много скотины, поэтому много трудились. Помню, бабушка всегда делала кровяную колбасу, даже я ей помогала чистить кишки для неё. Эту колбасу варили, собиралась вся семья. Ужин с этим национальным блюдом был настоящим праздником, — говорит Анна.
Кстати, сами кумандинцы считают, что рецепт их долголетия заключается в том, что они едят много мяса. Вероятно, и Анины предки жили долго, потому что придерживались национальной кухни.
Кумандинцы с гордостью называют себя язычниками и имеют глубокую связь с природой. Они поклоняются горе, реке, духу огня и другим природным элементам. У них есть ещё одно название – «дети гор», которое подчеркивает их сильную связь с землёй.
— Тётя рассказывала, что когда они семьёй жили в селе, то видели у дедушки и бабушки деревянных божков, которым они поклонялись. К сожалению, в Бийске их уже не было, — рассказывает Анна. – Если говорить про связь с землёй, то это я видела собственными глазами. Когда бабушка выходила в огород, то она как будто питалась её энергией. Угнаться за ней в огородных делах было невозможно.
Несмотря на то, что дедушка очень серьёзно относился к сохранению национальной идентичности, все дочки вышли замуж за русских.
— Мой папа был русский, поэтому у меня во внешности присутствуют черты двух национальностей. Открытые большие глаза – русские, а овал лица, цвет волос – кумандинские, — Анна задумывается, как будто пытается представить милые сердцу образы родителей. – Помню, дедушка меня наставлял, чтобы я его в первую очередь с будущим мужем познакомила, а потом уже родителей. То есть главное слово оставлял за собой.
К сожалению, мама Анны умерла рано, что стало для неё незаживающей раной. Но несмотря на это, три её дочки отлично знают бабушку, прабабушку, прадедушку по фото и рассказам мамы.
— Моя мама была спокойным в общении человеком, но очень быстрым в деле. У неё в руках всё горело. Именно она научила меня вязать. Она вязала всегда, поэтому сделанных её руками вещей у каждого члена семьи было в избытке, — вспоминает Анна.
У неё даже был случай, когда она получила первое замечание в школе за занятие рукоделием. Было дело так. Однажды учительница начальных классов предложила им на труды принести атрибуты их любимого дела. Аня захватила спицы и нитки. Осознание того, что они лежат в портфеле, не давало девочке покоя. Она потихоньку достала их и начала вязать под партой. Шёл урок чтения. Учительница попросила отложить рукоделие, но Аня продолжала заниматься любимым делом, тогда педагог взяла дневник и записала замечание.
Азы маминого любимого вязания, которые она подарила дочери, до сих пор помогают Ане в жизни. Ведь в доме творчества она ведёт кружок вязания.
К изучению своей национальной культуры Аня прибегала лишь однажды, когда писала дипломную работу в вузе.
— Захотелось узнать больше о своих национальных корнях и подготовить уникальное исследование. Помню, даже шила кумандинский национальный костюм, — отмечает Анна.
Может быть, придёт время и моя собеседница вместе с тремя дочками займётся изучением истории своего малого народа и им захочется погрузиться в удивительные легенды, обычаи и ритуалы кумандинцев. Но пока они только делали генеалогическое древо своей семьи, выполняя домашнее задание одной из дочек.
Кумандинцы причислены к малочисленным народам России. Чтут традиции древности – зёрна перемалывают специальными камнями, устраивают символические обряды жертвоприношения, стараются жить натуральным хозяйством за счёт даров природы: охоты, сбора кедровых орехов, дикорастущих трав, ягод. Однако сохранять самобытность при наступающей цивилизации становится всё сложнее. И уже не обматывают современные кумандинцы ноги сушёной травой вместо портянок, предпочитая им сапоги фабричной работы, и, скорее, включат чайник, нежели разведут огонь. Тем ценнее общение с ними, с представителями разных народов и людьми, которые помнят свои корни. Вот и мне было интересно разговаривать с Анной Шиловой, которая хранит крупицы истории своего рода, его самобытности.
Ольга НЕЧАЕВА.
